torang5

تولد یادگار امام شهید

🌸تولدت مبارک یادگار امام شهید

🔻مهمترین عاملی که داغ شهادت #آقای_شهید_ایران را تحمل پذیر نمود و آرامشی را بر قلب‌های ایرانیان و آزادگان عالم حاکم کرد، رهبری امام سیدمجتبی خامنه‌ای عزیز است.

🔻به نظر نگارنده حضرت ولی عصر(عج) عهده‌دار حقیقی تربیت نائبان خویش است.

🔻سومین امام انقلاب اسلامی دور از انظار رسانه‌ای و در بستر همین تدبیر الهی و بهره گیری بی واسطه از انوار معنوی و مدیریتی امام شهید انقلاب در ابعاد گوناگون به درجات رفیعی رسید.

🔻در زمان موعود؛ خدای مهربان قلب او را با داغ عظیم و طاقت فرسای شهادت پدر امت در کنار شهادت همسر و خواهر و سایر عزیزان آزمود و پس از این ابتلای بزرگ، امامت امت را بر عهده او نهاد.

🔻#امام_سید_مجتبی امروز فرمانده فاتح نبرد سرنوشت ساز با راس جریان شیاطین عالم و دنباله های خارجی و داخلی آن است‌.

🔻در هفده شهریور سال ۱۳۴۸ خدای مهربان و مدبرالامور در جوار حرم رضوی، این رهبر عزیز را به ایران هدیه کرد و او را برای امروز ایران ذخیره کرد.

🔸تولدت مبارک آقای عزیز ملت ایران

🔸تولدت مبارک یادگار عزیز امام شهید امت

🔸تولدت مبارک ای کسی که خدا با نهادن مهرت در قلبها بدون آنکه دیده شوی عظمت خویش را به رخ کشید.

🔸تولدت مبارک امام سوم انقلاب که کلام و قلم تو دقیقا همان کلام و قلم امام شهیدماست.

🔸تولدت مبارک ای قلب داغداری که آرامش قلب‌های ملت ایرانی

✍حمیدرضا ابراهیمی

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

ویژگی‌های شهید آرمان علی وردی

💠محمدحسین روزبهانی:

شهید آرمان علی وردی سه ویژگی منحصر به فرد داشت:

🔹ویژگی اول:

اول اینکه هر کاری را می خواست انجام بدهد، سعی می کرد در آن خیری هم به دیگران برساند؛ مثلاً زمانی که با ماشین به حوزه می آمد و قرار بود بعد از درس برای زیارت به حرم حضرت عبدالعظیم برود، سراغ تک تک طلابی که منزلشان شهر ری بود، می رفت و می گفت:«من ماشین آورده‌ام و می‌خوام برم حرم. اگه شما می رین منزل، می رسونمتون».

💠ویژگی دوم:

ویژگی دیگر او بی اعتنایی به پول و مادیات بود. اگر کسی به پول احتیاج داشت، هر چه در توانش بود به او قرض می داد و تأکید می کرد برای بازگرداندن آن اصلا عجله نکند. در ایام شیوع کرونا که طرح ممنوعیت تردد با خودرو از ساعت ده شب اجرا می‌شد، من و یکی دیگر از طلبه ها بعد از ساعت منع می خواستیم خانه برویم، وقتی آرمان متوجه شد، با اصرار خواست که ما را با خودروی پدرش برساند.

هر چه گفتیم دویست هزار تومان جریمه می شوی گفت: «فدای سر رفقام دویست هزار تومن که چیزی نیست اگه داشتم دویست میلیون تومن برا راحتی دوستام هزینه می کردم.» ما را به منزل رساند و اتفاقاً جریمه ای هم برایش صادر نشد.

ویژگی سوم:

ادب سومین ویژگی بارز آرمان بود. در بدترین شرایط، وقتی از مسئله ای عصبی و ناراحت می شد، فقط می گفت لا اله الا الله. در طول کل مدت آشنایی ام با آرمان حتی یک کلمه زشت و رکیک یا اصطلاحی که معنایی دو پهلو داشته باشد، از دهان او نشنیدم.

📚کتاب آرمان عزیز، خاطرات شهید آرمان علی وردی. مجید محمدولی، ص ۱۲۰-۱۱۸

#سیره_شهدا

#شهید_آرمان_علی‌وردی

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

میلاد رسول اکرم (ص)

🌸 حضرت محمد بن عبدالله (ص)، از نسل حضرت ابراهیم (ع)، آخرین پیامبر الهی، در ۱۷ ربیع الاول عام الفیل در شهر مکه به دنیا آمد و در سنین کودکی والدین خود را از دست داد و تحت کفالت پدر بزرگ و عموی خویش قرار گرفت و در جوانی به محمد امین شهرت یافت. نبی مکرم اسلام در سن ۴۰ سالگی به پیامبری برگزیده شدند و بعد از ۲۳ سال تلاش در راه اعتلای کلمه توحید و تبلیغ اسلام، پس از انتصاب علی بن ابی‌طالب (ع) به جانشینی خویش، در سن ۶۳ سالگی به دیار باقی شتافتند.

🌸 در روایات آمده است که در شب ولادت آن حضرت‌ حوادث مهم و اتفاقات زیادی در اطراف جهان به وقوع پیوست که ‌پیش از آن سابقه نداشت و از جمله‌ «ارهاصات‌» بوده است.

🔸ای محمد (ص) ای رسول بهترین کردارها

🔸حسن خلقت شهره در اخلاقها ، رفتارها

🔸در بیانت بند می آید زبان ناطقان

🔸قامت مدحت کجا و خلعت گفتارها

🔸تا نفس داریم و تا خورشید می تابد به خاک

🔸دل به عشق بی زوالت می کند اقرارها

ولادت پیامبر (ص) و امام صادق (ع) تبریک و تهنیت باد🌷

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

بصیرت؛ آنتی‌ویروس تاریخ در مکتب امام حسن (ع)

غربت امام حسن مجتبی (ع) با هر غربتی متفاوت است؛ چرا که ایشان در میانه‌ی میدان، نه تنها با دشمن، بلکه با ناآگاهی کسانی مبارزه می‌کرد که قرار بود در کنارشان باشد. این غریب‌ترین نوع تنهایی است: زمانی که فرمانده‌ای برای نجات ملتی می‌جنگد؛ اما همان ملت به دلیل نفوذ شایعات، او را به ترس یا سازش متهم می‌کنند. امام حسن (ع) در واقع نخستین سردار مبارزه با جنگ نرم بود؛ جنگی که در آن دشمن به جای استفاده از شمشیر، از ویروس‌های نامرئیِ دروغ و طمع برای تخریب شخصیت و خریدن وجدان‌ها استفاده می‌کند.

اگر به دقت بنگریم، استراتژی معاویه در آن دوران، همان الگوی تکرارشونده‌ای است که امروز آمریکا در برابر ما به کار می‌گیرد. دشمن زمانی که در جنگ سخت شکست می‌خورد، به سراغ ترور شخصیت و تولید ناامیدی می‌رود تا ما را به سربازانی تبدیل کند که از درون به خودمان ضربه بزنیم. صلح امام حسن (ع) در این میان، نه یک عقب‌نشینی، بلکه یک نرمش قهرمانانه بود. ایشان در شرایطی که مصالح ساختن سد مقاومت در دست نبود و لشکرش دچار خیانت شده بود، با بصیرتی بی‌نظیر، مسیر سیلاب را منحرف کرد تا هسته مقاومت و نام اسلام برای نسل‌های آینده حفظ شود. ایشان آبروی خود را فدای بقای دین کرد تا راه برای شجاعت‌های بعدی هموار شود.

لذا یاد امام حسن (ع) به ما می‌آموزد که در دنیای امروز، تنها راه نجات، نصب آنتی‌ویروس بصیرت در ذهن است. بصیرت یعنی تشخیص نقشه پنهان دشمن در پشت لبخندها یا وعده‌های پوشالی و ایستادگی در برابر جریان‌های تحقیر. ما باید یاد بگیریم که در برابر روایت‌های جعلی دشمن سکوت نکنیم و با مطالعه و آگاهی، مانع تبدیل شدن به ابزاری برای تخریب وطن شویم. امام مجتبی (ع) به ما آموخت که شجاعت همیشه به معنای جنگیدن با شمشیر نیست؛ گاهی صبوری، مدیریت هوشمندانه و تحمل تهمت‌ها برای رسیدن به هدفی والاتر، شجاعانه‌ترین نوع مبارزه است.

✍فاطمه لطف‌آبادی، مدرس، معاون و پژوهشگر مدرسه علمیه حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها آران و بیدگل

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

روز خبرنگار

🔹چرا ۱۷ مرداد به عنوان روز خبرنگار نامیده شد؟

▪️شهید صارمی متولد ۱۳۴۷ در بروجرد است. وی با قبولی در رشته جغرافیا به تهران آمد. او هزینه تحصیل را با کار سخت تأمین می‌کرد. همزمان قهرمان کاراته و موفق به دریافت کمربند مشکی شد.

▫️دانشجو بود، اما ۱۷ ماه در جبهه‌های کردستان، حلبچه و خرمشهر جنگید. از سال ۱۳۷۰ در خبرگزاری ایرنا فعالیت کرد و مسئول دفتر ایرنا در مزارشریف افغانستان شد.

▫️ صارمی در ۱۷ مرداد ۱۳۷۷ (۳۰ سالگی) به‌همراه ۸ دیپلمات ایرانی، توسط طالبان در کنسولگری ایران ترور شد و پیکرشان در گور دسته‌جمعی دفن شد.

▪️بعد از این واقعه ۳ روز عزای عمومی در ایران اعلام شد و این حرکت از طرف ۱۸۰ کشور جهان محکوم شد.

🥀وصیت‌نامه شهید محمود صارمی

«خدایا! این بدن ضعیف تحمل آتش جهنم را ندارد. مرا از توبه‌کاران واقعی قرار بده.»

🗓 همین جان‌فشانی و وفاداری به رسالت آگاهی‌بخشی در شرایطی پرخطر باعث شد تا ۱۷ مرداد، روز شهادت او، در تقویم رسمی کشور به نام «روز خبرنگار» نام‌گذاری شود.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

اربعین حسینی

‌

‌اربعـــــین آمـــد و دل، راهِ حــــرم می‌خواهد؛
چشمِ گریان، نفســـی با دمِ غم می‌خواهد؛

تا قیامت علمِ ســـــرخِ تو برافــــراشته است؛
هـــــر دل آزاده، پنــــاهِ کــــرمت می‌خــــــواهد؛

السلام ای شهِ خــــــون، ای گـــــلِ باغِ خــــدا؛
دلِ مــا، تا به ابد از لطفِ تو دم می‌خواهد.

🏴 فــــــرا رســــــیدن اربــعــــــین حـســــــینی
بر شیعیان و آزادگــــان جهــــــان تسلیت باد.‌

‌

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

عملیات به روایت فرمانده

‌‌‌

🎙روایت شهید صیاد شیرازی، فرمانده عملیات مرصاد از روز عملیات

منافقین می‌خواستند به‌طرف کرمانشاه بیایند؛ اما مردم از اسلام‌آباد تا کرمانشاه با هر وسیله‌ای که داشتند، از تراکتور و ماشین، آمده بودند در جاده و راه را بند آورده بودند. اولین کسی که جلوی اینها را گرفت، خود مردم بودند.

ساعت ۵ صبح رفتیم. همۀ خلبان‌ها در پناهگاه آماده بودند. توجیهشان کردم که اوضاع در چه مرحله‌ای هست. دوتا هلی‌کوپتر کبری و یک هلی‌کوپتر ۲۱۴ آماده شدند که با من برای شناسایی برویم و بعد بقیه بیایند. این دوتا کبری را داشتیم؛ خودمان توی هلی‌کوپتر ۲۱۴ جلو نشستیم. گفتم: همین‌جور سرپائین برو جلو ببینیم، این منافقین کجایند. همین‌طور از روی جاده می‌رفتیم، نگاه می‌کردیم، مردم سرگردان را می‌دیدیم. ۲۵ کیلومتر که گذشتیم، رسیدیم به گردنۀ «چهارزبر» که الان، اسمش را گذاشته‌اند «گردنۀ مرصاد».

یک‌دفعه نگاه کردم، مقابل آن‌ور خاکریز، پشت سر هم تانک، خودرو و نفربر همین‌جور چسبیده و همه معلوم بود مربوط به منافقین است و فشار می‌آورند تا از این خاکریز رد بشوند. به خلبان‌ها گفتم: دور بزنید وگرنه ما را می‌زنند. به اینها گفتم: بروید از توی دشت. یعنی از بغل برویم؛ رفتیم از توی دشت از بغل، معلوم شد که حدود ۳ تا ۴ کیلومتر طول این ستون است. من کلاه گوشی داشتم. می‌توانستم صحبت کنم. به خلبان گفتم: اینها را می‌بینید؟ اینها دشمن‌اند، بروید شروع کنید به زدن تا بقیه هم برسند. خلبان‌های دو تا کبری‌ها رفتند به طرف ستون، دیدم هردوی‌شان برگشتند. من یک‌دفعه دادوبیدادم بلند شد، گفتم: چرا برگشتید؟ گفت: بابا! ما رفتیم جلو، دیدیم اینها هم خودی‌اند. چی‌چی بزنیم اینها رو؟!

خوب اینها ایرانی بودند دیگر. مشخص بود که ظاهراً مثل خودی‌ها بودند و من هرچه سعی داشتم به آنها بفهمانم که بابا! اینها منافق‌اند، گفتند: نه بابا! خودی را بزنیم؟ برای ما مسئله دارد؛ فردا دادگاه انقلاب، فلان. آخر عصبانی شدم، گفتم بنشین زمین. او هم نشست زمین. دیدیم حدوداً ۵۰۰ متری ستون زرهی نشسته‌ایم و ما هم پیاده شدیم و من هم به‌خاطر اینکه درجه‌هایم مشخص نشود، از این بادگیرها پوشیده بودم، کلاهم را هم انداخته بودم توی هلی‌کوپتر. عصبانی بودم، ناراحت که چه‌جوری به اینها بفهمانم که این دشمن است! گفتم: بابا! من با این درجه‌ام مسئولم؛ آمدم که تو راحت بزنی؛ مسئولیت با منه. گفت: به خدا من می‌ترسم؛ من اگر بزنم، اینها خودی‌اند، ما را می‌برند دادگاه انقلاب.

حالا کار خدا را ببینید! منافقین مثل اینکه متوجه بودند که ما داریم بحث می‌کنیم راجع به اینکه می‌خواهیم بزنیم آنها را. منافقین سر لولۀ توپ را به‌طرف ما نشانه گرفتند. اینها مثل اینکه وارد هم نبودند، زدند. گلوله، ۵۰ متری ما که به زمین خورد، من خوش‌حال شدم، چون دلیلی آمد که اینها خودی نیستند. گفتم: دیدی خودی‌ها را؟ اینها بچۀ کرمانشاه بودند، با لهجۀ کرمانشاهی گفتند: به علی قسم الان حسابش را می‌رسیم! سوار هلی‌کوپتر شدند و رفتند.

اولین راکتی که زد، کار خدا بود، اولین راکت خورد به ماشین مهماتشان، خود ماشین منفجر شد. بعد هم این گلوله‌ها که داخل بود، مثل آتش‌فشان می‌رفت بالا. بعد هم اینها را هرچه می‌زدند، از این‌طرف، جایشان سبز می‌شدند، باز می‌آمدند.

بعد از ۲۴ ساعت با لطف خداوند، اینان چه عذابی دیدند.

بعضی از آنها فراری می‌شدند توی این شیارهای ارتفاعات، که شیارها بسته بود، راه نداشت؛ هرچه انتظار می‌کشیدیم، نمی‌آمدند. می‌رفتیم دنبال آنها، می‌دیدیم مرده‌اند. اینها همه سیانور خوردند، خودشان را کشتند. توی اینها، دخترها مثلاً فرماندهی می‌کردند. از بی‌سیم‌ها شنیده می‌شد: زری، زری! من به‌گوشم. التماس، درخواست، چه بکنند؟ اوضاع برای آن‌ها خراب بود.

به‌هرحال خداوند متعال در آخر این روز جنگ یا عملیات «مرصاد» به آن آیۀ شریفه، عمل کرد که خداوند در آیۀ شریفه می‌فرماید: «با اینها بجنگید، من اینها را به دست شما عذاب می‌کنم و دل‌های مؤمن را شفا می‌دهم و به شما پیروزی می‌دهم»، و نقطۀ آخر جنگ با پیروزی تمام شد که کثیف‌ترین و خبیث‌ترین دشمنان ما (منافقین) در اینجا به درک واصل شدند و پیروزی نهایی ما، یک پیروزی عظیمی بود.

📚رمز عبور، ج۱، ص۱۱۳.

🗓 ۵ مرداد ۱۳۶۷، عملیات پیروزمندانۀ مرصاد بر ضد منافقان

#مرصاد

#شهید_صیاد

#عملیات_افتخارآمیز

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

منبر و فضای مجازی؛ دو بال تبلیغ فرهنگ فرزند‌آوری

کاهش نرخ فرزندآوری در سال‌های اخیر به یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های اجتماعی و فرهنگی کشور تبدیل شده است. پیامدهای این مسئله تنها به کاهش تعداد موالید محدود نمی‌شود، بلکه در بلندمدت می‌تواند ساختار جمعیتی، توان اقتصادی، نیروی انسانی و حتی امنیت ملی را تحت تأثیر قرار دهد. از همین رو، مسئله جمعیت و فرزندآوری در سال‌های اخیر به یکی از موضوعات مورد توجه اندیشمندان، سیاست‌گذاران و نهادهای فرهنگی تبدیل شده است. با وجود تصویب قوانین حمایتی و ارائه مشوق‌های اقتصادی، تجربه نشان می‌دهد که حل این مسئله صرفاً با ابزارهای اقتصادی امکان‌پذیر نیست؛ زیرا تصمیم افراد برای فرزندآوری، بیش از آنکه متأثر از یک عامل اقتصادی باشد، از مجموعه‌ای از باورها، نگرش‌ها، ارزش‌ها و الگوهای فرهنگی تأثیر می‌پذیرد. به همین دلیل، فرهنگ‌سازی و اصلاح نگرش عمومی نسبت به خانواده و فرزندآوری، ضرورتی انکارناپذیر است.

در نگاه اسلام، فرزند تنها یک پدیده زیستی یا امری شخصی نیست، بلکه نعمتی الهی و سرمایه‌ای برای خانواده و جامعه به شمار می‌رود. قرآن کریم بارها از فرزندان به عنوان موهبت الهی یاد کرده و در برابر نگرانی‌های معیشتی، انسان را به توکل و امید دعوت می‌کند: «وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ» (اسراء: ۳۱). همچنین پیامبر اکرم(ص) مسلمانان را به افزایش نسل تشویق کرده و فرموده‌اند: «تَنَاكَحُوا تَكَاثَرُوا فَإِنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(۱) این آموزه‌ها نشان می‌دهد که از منظر اسلام، فرزندآوری تنها یک انتخاب فردی نیست، بلکه دارای ابعاد اجتماعی و تمدنی نیز هست و به پویایی جامعه اسلامی و استمرار نسل مؤمنان کمک می‌کند.

با این حال، در دهه‌های اخیر بخشی از جامعه با نگرش‌های متفاوتی نسبت به فرزندآوری مواجه شده است. گسترش فردگرایی، افزایش نگرانی‌های اقتصادی، تغییر سبک زندگی و تأثیرپذیری از الگوهای رسانه‌ای، موجب شده است که برخی از زوج‌های جوان، فرزند را مانعی برای پیشرفت، رفاه یا آزادی فردی تلقی کنند. این در حالی است که بسیاری از این نگرش‌ها ریشه در بازنمایی‌های فرهنگی و رسانه‌ای دارد. بنابراین، اصلاح این نگرش‌ها پیش از آنکه نیازمند سیاست‌های اقتصادی باشد، نیازمند فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی عمیق است.

در این میان، حوزه‌های علمیه به عنوان یکی از مهم‌ترین نهادهای دینی و فرهنگی جامعه، از ظرفیت قابل توجهی برای فرهنگ‌سازی برخوردارند. رسالت حوزه تنها آموزش احکام و تربیت طلاب نیست، بلکه هدایت فکری و پاسخ‌گویی به مسائل اجتماعی نیز از وظایف اصلی آن به شمار می‌رود. مسئله فرزندآوری نیز یکی از همین مسائل اجتماعی است که نیازمند تبیین، اقناع و اصلاح نگرش عمومی است. حوزه‌های علمیه به دلیل برخورداری از سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی می‌توانند در این زمینه نقشی مؤثر ایفا کنند و با ارائه تصویری صحیح از خانواده و فرزند، به تقویت فرهنگ فرزندآوری کمک نمایند.

یکی از مهم‌ترین ابزارهای حوزه در این مسیر، منبر است. منبر در طول تاریخ اسلام، صرفاً محلی برای بیان احکام و مواعظ نبوده، بلکه رسانه‌ای تأثیرگذار برای هدایت اجتماعی و فرهنگی مردم به شمار آمده است. ویژگی ممتاز منبر، ارتباط مستقیم و چهره‌به‌چهره با مخاطب است. در این شیوه ارتباطی، مبلغ می‌تواند علاوه بر انتقال پیام، به پرسش‌ها و دغدغه‌های مخاطبان نیز پاسخ دهد و از طریق ارتباط عاطفی، بر نگرش آنان اثر بگذارد. موضوع فرزندآوری نیز از جمله موضوعاتی است که نیازمند چنین ارتباطی است؛ زیرا بسیاری از نگرانی‌ها و تردیدهای مردم در این زمینه، تنها با گفت‌وگو، اقناع و پاسخ‌گویی برطرف می‌شود.

با وجود این، منبر محدودیت‌هایی نیز دارد. مخاطبان آن معمولاً به افراد حاضر در یک مجلس محدود می‌شوند و بسیاری از جوانان امروز ارتباط مستمر با محافل سنتی ندارند. همچنین وابستگی منبر به زمان و مکان، دامنه اثرگذاری آن را محدود می‌کند. به همین دلیل، استفاده از منبر به تنهایی نمی‌تواند پاسخگوی نیازهای تبلیغی جامعه معاصر باشد.

در مقابل، رسانه‌های نوین و شبکه‌های اجتماعی به یکی از مهم‌ترین عوامل شکل‌دهنده افکار عمومی تبدیل شده‌اند. امروزه بخش بزرگی از سبک زندگی، ارزش‌ها و نگرش‌های نسل جوان در بستر فضای مجازی شکل می‌گیرد. این فضا از یک سو می‌تواند زمینه ترویج نگرش‌های نادرست درباره خانواده و فرزندآوری را فراهم کند و از سوی دیگر، ظرفیت بسیار مهمی برای آگاهی‌بخشی و فرهنگ‌سازی در اختیار نهادهای دینی قرار می‌دهد.

رسانه‌های نوین این امکان را فراهم می‌کنند که پیام‌های مرتبط با خانواده و فرزندآوری در قالب‌های متنوعی همچون کلیپ‌های کوتاه، پادکست‌ها، اینفوگرافیک‌ها و برنامه‌های تعاملی به مخاطبان عرضه شود. همچنین این رسانه‌ها محدودیت‌های زمانی و مکانی را از میان برداشته و امکان ارتباط با گروه‌های مختلف، به‌ویژه نسل جوان، را فراهم ساخته‌اند. به همین دلیل، حضور فعال و هدفمند مبلغان در فضای مجازی دیگر یک انتخاب نیست، بلکه ضرورتی ناشی از تحولات ارتباطی عصر حاضر است.

البته حضور در فضای مجازی بدون شناخت صحیح این فضا نمی‌تواند اثربخش باشد. یکی از مهم‌ترین نیازهای امروز حوزه‌های علمیه، تقویت سواد رسانه‌ای طلاب و مبلغان است. مبلغ دینی باید با شیوه تولید محتوا، زبان مخاطب، الگوریتم‌های شبکه‌های اجتماعی و روش‌های اقناع در فضای مجازی آشنا باشد. بدون چنین شناختی، حضور در رسانه‌های نوین ممکن است به فعالیتی کم‌اثر و حتی آسیب‌زا تبدیل شود. ازاین‌رو، آموزش سواد رسانه‌ای باید به یکی از اولویت‌های آموزشی حوزه‌های علمیه تبدیل شود.

در کنار آن، تولید محتوای علمی و اقناعی درباره فرزندآوری نیز اهمیت فراوانی دارد. بسیاری از جوانان درباره مسائل جمعیتی، اقتصادی و تربیتی دارای پرسش‌ها و ابهاماتی هستند که نمی‌توان تنها با توصیه‌های کلی به آن‌ها پاسخ داد. بهره‌گیری از زبان متناسب با نسل جوان، پاسخ‌گویی فعال به شبهات، استفاده از تجربه‌های موفق خانواده‌ها و همکاری با متخصصان حوزه خانواده و جمعیت، می‌تواند اثربخشی تبلیغ دینی را در این زمینه افزایش دهد.

واقعیت آن است که نه منبر به تنهایی کافی است و نه رسانه‌های نوین می‌توانند جایگزین کامل ارتباط انسانی و عاطفی شوند. منبر، اعتماد و عمق ارتباط را فراهم می‌کند و رسانه‌های نوین، گستره و استمرار پیام را افزایش می‌دهند. ازاین‌رو، راهکار مؤثر در ترویج فرهنگ فرزندآوری، هم‌افزایی این دو ظرفیت است. پیامی که در منبر مطرح می‌شود، می‌تواند در فضای مجازی بازنشر و تکمیل گردد و محتوای فضای مجازی نیز می‌تواند زمینه ارتباط عمیق‌تر مخاطب با نهادهای دینی را فراهم سازد.

اگر مسئله جمعیت را مسئله‌ای مربوط به آینده و هویت جامعه بدانیم، فرهنگ‌سازی در این زمینه نیز رسالتی مهم و ماندگار خواهد بود. حوزه‌های علمیه با بهره‌گیری از ظرفیت منبر، حضور هوشمندانه در رسانه‌های نوین، تربیت مبلغان آشنا با مسائل جمعیتی و تقویت سواد رسانه‌ای، می‌توانند نقش مهمی در اصلاح نگرش جامعه نسبت به خانواده و فرزندآوری ایفا کنند. آینده جمعیتی کشور بیش از آنکه به آمار و ارقام وابسته باشد، به موفقیت ما در ساختن یک فرهنگ امیدوار، خانواده‌محور و فرزنددوست وابسته است.

ـــــــــــــــــــــــــــ

(۱) مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج ۱۰۰، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ص ۲۲۰.

#تبلیغ_و_فرزند‌آوری

✍️ رستا

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.